“居下而无忧者,则思不远”和“居天下而无忧者,则思不远”这一字之差是怎么回事?都出自哪?

9天前

这两句话为什么会造成差异

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网友评论

  • ——“居下而无忧者,则思不远”。

    其实只有一个出处,即《孔子家语》(孔子门人所撰)。

    原句为,“居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广”。

    意思是,居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远。安身处世总想安逸的人,是志向不大。

    ——“居天下而无忧者,则思不远”。

    网文“居天下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则至不广”,应为谬传。

    ①由后句“处身而常逸者”,可推知前句应为“居下而无忧者”。

    (“居下”,与“处身”相对,指居于下位。“居天下”则是另一个意思)

    ②“则至不广”,又是明显笔误,应为“则志不广”。

    (“志”,与“思”相对,指志向。“至”为错字)

  • 居下而无忧者,则思不远,处身而常逸者,则志不广。庸知其终始乎?——三国王肃《孔子家语·卷五·在厄第二十》

    身居下位而没有忧虑的人,那么他就想到的事情不会很远;身心常常处在安逸之中的人,那么他的志向不会远大。怎么知道他们后来的结果呢?

    “居天下而无忧者,则思不远”——《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》,凡二十七卷,孔子门人所撰,其书早佚。

    唐颜师古注《汉书》时,曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本,乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本,王肃,东海郯(今山东郯城)人,曾遍注儒家经典,是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意,综合治经,反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事,又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处,综合成篇,借孔子之名加以阐发,假托古人以自重,用来驳难郑学。

    对《孔子家语》,历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋,黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来,该书广为流传,《四库全书总目》曾精辟论述说:“其书流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中。故自唐以来,知其伪而不能废也。”晚近以来,学界疑古之风盛行,《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。

    1973年,河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》,内容与今本《家语》相近。1977年,安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍,内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明,今本《孔子家语》并非伪书,更不能直接说成是王肃所撰著,确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。